Одним из самых часто цитируемых аятов Корана как среди критиков Ислама, так и среди радикальных групп является следующий:
«Убивайте многобожников, где бы вы их ни нашли...»
(Коран 9:5)
Нередко этот аят преподносят как доказательство того, что Коран якобы призывает мусульман убивать всех, кто не исповедует Ислам. На первый взгляд такой вывод может показаться убедительным, особенно если читать только одну строку, не обращая внимания на то, что сказано до неё и после неё.
Но действительно ли Коран говорит именно это? Или перед нами ещё один пример того, как отдельную фразу вырывают из исторического и текстового контекста?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо сделать то, чего нередко не делают ни сторонники подобных обвинений, ни некоторые их оппоненты: прочитать всю тему целиком, а не одно предложение.
О чём начинается девятая сура?
Девятая сура не начинается с призыва к войне. Она начинается с объявления о прекращении договоров с определёнными многобожниками, которые нарушили свои обязательства.
Уже в первых аятах говорится о договорах, сроках и факте их нарушения. Это означает, что речь с самого начала идёт не обо всех многобожниках вообще, а о конкретной группе людей, находившейся в состоянии вооружённого конфликта с мусульманской общиной.
Если убрать этот контекст, смысл текста меняется полностью. Это похоже на ситуацию, когда из современного закона о самообороне оставить только слова «разрешается применять оружие», убрав всё, что сказано до этого о нападении, угрозе жизни и праве на защиту.
Коран сам ограничивает круг людей, о которых идёт речь
Через несколько аятов Коран делает важное исключение:
«Кроме тех многобожников, с которыми вы заключили договор и которые затем ни в чём его не нарушили и никому против вас не помогали. Соблюдайте договор с ними до окончания его срока...»
(Коран 9:4)
Если бы аят 9:5 действительно был универсальным приказом убивать всех многобожников, этот аят выглядел бы совершенно необъяснимым. Однако противоречия нет, потому что речь идёт не обо всех людях, а о тех, кто нарушил договор и оказался участником войны.
Даже во время войны Коран требует предоставить убежище
Ещё показательнее следующий аят:
«Если кто-либо из многобожников попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место...»
(Коран 9:6)
Этот аят редко цитируют, хотя именно он показывает направление мысли Корана. Даже если речь идёт о противнике, который оказался среди мусульман, ему должно быть предоставлено убежище. Более того, после этого его необходимо безопасно доставить туда, где ему ничего не будет угрожать.
Такой приказ трудно совместить с утверждением, будто Коран требует убивать любого немусульманина только за его убеждения.
«Нет принуждения в религии» противоречит этому?
Другой часто задаваемый вопрос связан с аятом:
«Нет принуждения в религии.»
(Коран 2:256)
Некоторые утверждают, что этот аят противоречит девятой суре. Но возникает вопрос: действительно ли он ей противоречит, если читать обе суры полностью?
Аят «нет принуждения в религии» говорит о принятии веры. Вера не имеет ценности, если человек принимает её под угрозой смерти.
Девятая сура говорит о другом: она обсуждает вооружённый конфликт с людьми, нарушившими договоры и ведущими войну против мусульманской общины. Это две разные темы. Одно относится к свободе убеждений, другое — к праву защищаться в условиях войны.
Подменять одно другим означает читать текст выборочно.
Почему контекст имеет решающее значение
Представим, что кто-то откроет современный уголовный кодекс, найдёт фразу о применении смертельной силы при необходимой обороне и объявит: «Этот закон призывает убивать людей». Большинство сразу ответит: «Прочитайте весь раздел полностью».
Именно этого требует и честное чтение Корана. Если читать только одну строку, можно доказать почти всё что угодно. Но если читать начало девятой суры целиком, становится очевидно, что речь идёт о конкретном вооружённом конфликте, нарушенных договорах и защите общины, а не о приказе уничтожать людей только из-за их религии.
Что на самом деле защищает Коран?
Интересно, что Коран неоднократно говорит о свободе выбора человека. Он призывает убеждать, размышлять и вести диалог. Одновременно Коран признаёт право общины защищаться, когда её пытаются уничтожить или лишить возможности свободно исповедовать свою веру.
Таким образом, девятая сура говорит не о принуждении людей к Исламу, а о противодействии тем, кто сам прибегает к насилию и нарушает заключённые договоры. Это принципиально разные вещи.
Заключение
Аят «убивайте многобожников, где бы вы их ни нашли» стал одним из самых известных примеров чтения Корана вне контекста. Когда его вырывают из начала девятой суры, исчезают договоры, исчезает война, исчезают нарушения соглашений, исчезает аят о соблюдении договоров с теми, кто их не нарушил, и исчезает приказ предоставить убежище даже противнику.
В результате читателю предлагают совсем другой текст — не тот, который находится в Коране.
Это не означает, что Коран запрещает войну при любых обстоятельствах: он признаёт право на вооружённую защиту и говорит о ней открыто. Но столь же открыто он ограничивает эту защиту конкретными обстоятельствами и не превращает её в разрешение убивать людей только за их убеждения.
Поэтому вопрос заключается не в том, существует ли в Коране аят о войне. Вопрос в другом:
Читаем ли мы этот аят так, как он был ниспослан, или так, как удобнее для заранее выбранного вывода?
